У статті досліджено проблему іконографії святого Георгія Переможця у фондовому зібранні Національного історико-етнографічного заповідника «Переяслав». Встановлено, що дана колекція налічує 17 ікон, датованих першою половиною ХІХ – початком ХХ ст. До музейної збірки вони надходили з матеріалами етнографічних експедицій на Київщині, Полтавщині та Чернігівщині.

Визначено, що ікони створювалися майстрами різного рівня навчання, підготовки та таланту, які не дотримувалися традиційної палітри церковного іконопису, а обирали яскраві барви, що символізували радість, силу та святість. Зазначено, що в колекції переважає більшість хатніх ікон, іконографічні сюжети яких створювалися в умовах свободи від суворих канонів іконопису, тому вони мають спрощені, стилізовані форми, виконані у простому, народному стилі та не надто насичені орнаментами.

Встановлено, що досліджувані ікони поділяються на два типи: римський воїн у повний зріст (ростовий) і Змієборець (вершник на білому коні). Другий тип має два варіанти композиції зображення: простий і розгорнутий (складний). Перший фокусується лише на головній події, де святий на білому коні вражає списом змія. Другий – включає додаткові деталі та персонажі, які розкривають майже всю історію легенди «Чудо про змія». Цей тип є найбільш представленим у музейній колекції.

Зазначено, що символіка іконографічного зображення святого Георгія має глибоке змістове навантаження: святий у вигляді вершника, який вражає змія, символізує перемогу добра над злом; німб над його головою вказує на його статус святості; змій – символ зла, диявола або гріха; білий кінь – символ чистоти й духовної сили; спис у руці Георгія – знаряддя боротьби, символ віри, що допомагає перемогти зло; царівна – уособлює людство або церкву, врятовану завдяки подвигу святого.

Здійснено характеристику атрибутів, що ідентифікують святого Георгія, досліджено кольорову гаму та її символічне значення в іконографії. Вагомими є написи на іконах, які ідентифікують образ святого та дату створення ікони.

Дослідження іконографії зображення святого Георгія Переможця у фондовому зібранні НІЕЗ «Переяслав» дає можливість визначити мистецьку й історичну цінність ікон для подальшого їх збереження, реставрації та використання у мистецтвознавчих дослідженнях, наукових публікаціях, експозиціях і виставках.

1. Авраменко С. Ікони Святого Георгія Переможця початку ХІХ–ХХ століття із фондового зібрання Національного історико-етнографічного заповідника «Переяслав». Science and Technology. Abstracts of the 32nd International scientific and practical conference. Nika Publishing, Edinburgh, Great Britain. 2022. С. 5–9.
2. Богуш Т. Становлення і розвиток іконописної збірки Національного історико-етнографічного заповідника «Переяслав». Переяславіка: Наукові записки Національного історико-етнографічного заповідника «Переяслав». Київ: Міленіум, 2007. Вип. 1(3). С. 17–20.
3. Георгій Переможець у християнській агіографії URL: https://vue.gov.ua/Георгій_Переможець (дата звернення 01.11.2024).
4. Карпюк Л. Ікони Святого Юрія Змієборця ХVІ–ХVІІІ століть з колекції ВКМ. Волинська ікона: дослідження та реставрація: матеріали ХVІ міжнародної наук. конф. (Луцьк, 4–5 листоп. 2009 р.). Луцьк, 2009. Вип. 16. С. 48–53.
5. Остронос Г. Переяславська іконописна майстерня 2-ї половини ХІХ ст. Переяславська земля і духовний світ людини. Київ, Переяслав-Хмельницький, 1998. С. 266–268.
6. Переможець дракона. URL: https://localhistory.org.ua/texts/statti/peremozhets-drakona/
7. Поліщук Н. Українська іконографія святого Юрія Змієборця та Переможця. URL: https://risu.ua/ukrajinska-ikonografiya-svyatogo-yuriya-zmiyeborcya-ta-peremozhcya_n104345.
8. Ткаченко Н. Г., Прокопенко К. В. Переяславський іконописець Василь Корнійович Руденко та його роботи у фондовій колекції Національного історико-етнографічного заповідника «Переяслав». Переяславіка: Наукові записки Національного історико-етнографічного заповідника «Переяслав». Переяслав-Хмельницький, 2017. Вип. 12 (14). С. 474–480.
9. Фонди НІЕЗ «Переяслав» інвентарна група «І» («Ікони»).
10. Фонди НІЕЗ «Переяслав» інвентарна група «М» («Мистецтво»).
11. 1 Фонди НІЕЗ «Переяслав» інвентарна група «НДФ» («Науково-допоміжний фонд»).
12. 12. Фонди НІЕЗ «Переяслав» інвентарна група «ПХІМ» («Переяслав-Хмельницький історичний музей»).

1. Avramenko, S. (2022). Ikony Svyatoho Heorhiya Peremozhtsya pochatku XIX–XX stolittya iz fondovoho zibrannya Natsionalnoho istoryko-enohrafichnyoho zapovidnyka «Pereyaslav» [Icons of St. George the Winner of the beginning of the 19th and 20th centuries from the stock collection of the National Historical and Enographic Reserve «Pereiaslav»]. Science and Technology. Abstracts of the 32nd International scientific and practical conference. Nika Publishing, Edinburgh, Great Britain, pp. 5–9 [In Ukrainian].
2. Bohush, T. (2007). Stanovlennya i rozvytok ikonopysnoyi zbirky Natsionalnoho istoryko-etnohrafichnoho zapovidnyka «Pereyaslav» [Formation and development of the iconographic collection of the National Historical and Ethnographic Reserve «Pereyaslav»]. Pereyaslavika: Naukovi zapysky Natsionalnoho istoryko-etnohrafichnoho zapovidnyka «Pereyaslav» [Pereyaslavik: Scientific notes of the National historical and ethnographic reserve «Pereyaslav»]. Kyiv, issue 1 (3), pp. 17–20 [In Ukrainian].
3. Heorhiy Peremozhets u khrystyyanskiy ahiohrafiyi [George the Winner in Christian hagiography]. URL: https://vue.gov.ua/Георгий_Переможец [In Ukrainian].
4. Karpyuk, L. (2009). Ikony Svyatoho Yuriya Zmiyebortsya XVI – XVIII stolit z kolektsiyi VKM [Icons of St. Yuri the Snake Fighter of the 16 th–18th centuries from the collection of the VKM]. Volynska ikona: doslidzhennya ta restavratsiya: materialy XVI mizhnarodnoyi nauk. konf. (Luts'k, 4–5 lystop. 2009 r.) [The Volyn icon: research and restoration: materials of the 16th international science. conf. (Lutsk, November 4–5, 2009)]. Luts'k, issue 16, pp. 48–53 [In Ukrainian].
5. Ostronos, H. (1998). Pereyaslavska ikonopysna maysternya 2-yi polovyny XIX st. [Pereyaslav icon painting workshop of the 2nd half of the 19th century]. Pereyaslavska zemlya i dukhovnyy svit lyudyny [Pereiaslav land and the spiritual world of man]. Kyiv, Pereyaslav-Khmelnytskyy, pp. 266–268 [In Ukrainian].
6. Peremozhets drakona [Dragon Conqueror]. URL: https://localhistory.org.ua/texts/statti/peremozhets-drakona/ [In Ukrainian].
7. Polishchuk, N. Ukrayinska ikonohrafiya svyatoho Yuriya Zmiyebortsya ta Peremozhtsya. [Ukrainian iconography of St. Yuri the Slayer and the Victor]. URL: https://risu.ua/ukrajinska-ikonografiya-svyatogo-yuriya-zmiyeborcya-ta-peremozhcya_n104345 [In Ukrainian].
8. Tkachenko, N. H. & Prokopenko, K. V. (2017). Pereyaslavskyy ikonopysets Vasyl Korniyovych Rudenko ta yoho roboty u fondoviy kolektsiyi Natsionalnoho istoryko-etnohrafichnoho zapovidnyka «Pereyaslav» [Pereiaslav icon painter Vasyl Korniyovych Rudenko and his works in the stock collection of the National Historical and Ethnographic Reserve «Pereiaslav»]. Pereyaslavika: Naukovi zapysky Natsionalnoho istoryko-etnohrafichnoho zapovidnyka «Pereyaslav» [Pereiaslav: Scientific notes of the National Historical and Ethnographic Reserve «Pereiaslav»]. Pereyaslav-Khmelnytskyy, issue 12 (14), pp. 474–480 [In Ukrainian].
9. Funds of NHER «Pereiaslav» inventory group «I» («Icons»).
10. Funds of NHER «Pereiaslav» inventory group «M» («Art»).
11. Funds of NHER «Pereiaslav» inventory group «NDF» «Scientific auxiliary fund»).
12. Funds of NHER «Pereiaslav» inventory group «PHIM» («Pereiaslav-Khmelnytskyi Historical Museum»).